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T25n1512_p0836b13║   金剛 仙 論卷第六
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T25n1512_p0836b15║   　　　　魏天平二 年菩提流支三藏於洛陽譯
T25n1512_p0836b16║   須菩提如來說忍辱波羅蜜者。此挍量分中
T25n1512_p0836b17║   第八 經文。此所以 來者。前 段經。明以 恒沙身
T25n1512_p0836b18║   命布施不如受持此經一 四句偈為人演說其
T25n1512_p0836b19║   福不可教。應云 彼人取初 心中捨身命布施。
T25n1512_p0836b20║   是有漏之 因故。所以 不及持經之 福。論主 應
T25n1512_p0836b21║   如是釋。而所以 云 彼捨身命苦身心故者。為
T25n1512_p0836b22║   欲生起此經故。作是說。序疑者意。云 何 疑者。
T25n1512_p0836b23║   彼人捨恒沙身命。是取相心故。因不清淨。所
T25n1512_p0836b24║   得果報不出三界。亦不清淨故。得福少者。諸
T25n1512_p0836b25║   菩薩等。依此經修 行。捨身命者。因亦應不清
T25n1512_p0836b26║   淨。若因不清淨。所感果報亦不清淨。同於苦
T25n1512_p0836b27║   果。如似 忍辱仙 人。為歌利 王割 截身體。爾時
T25n1512_p0836b28║   身心苦惱。引此為難。故以 經答。明前 捨恒沙
T25n1512_p0836b29║   身者。在於地前 。是凡夫人。未得無我之 解。未
T25n1512_p0836c01║   斷身見等或。故有取相心。無忍波羅蜜。當
T25n1512_p0836c02║   捨身時。情生苦性。以 此捨身難。以 為法故。
T25n1512_p0836c03║   雖難能捨。復謂無為法身。因於人天有為果
T25n1512_p0836c04║   報。有此分別 故。所得因果。俱 不清淨。今明忍
T25n1512_p0836c05║   辱仙 人乃是初 地菩薩。解法身是為。已得
T25n1512_p0836c06║   無生忍度。成就離取相心。捨身命時。心無煩
T25n1512_p0836c07║   惱。故不以 為難。以 是義故。因是清淨。果亦
T25n1512_p0836c08║   清淨。此之 二 人。既凡聖位 殊。何 得以 凡夫捨
T25n1512_p0836c09║   身有苦。難於聖人。依經修 行捨身者。亦使有
T25n1512_p0836c10║   苦。為除此疑故。故次明也。
T25n1512_p0836c11║   如來說忍辱波羅蜜者。明如來說依經修 行。
T25n1512_p0836c12║   謂菩薩等已證初 地。出生忍波羅蜜故。無
T25n1512_p0836c13║   有取相之 心。捨身之 時無故。言如來說忍
T25n1512_p0836c14║   辱波羅蜜也。即非忍辱波羅蜜者。明此初 地
T25n1512_p0836c15║   所得忍波羅蜜。非地前 凡夫二 乘所境界。
T25n1512_p0836c16║   故言即悲忍辱波羅蜜。此明地前 凡夫未得
T25n1512_p0836c17║   初 地忍波羅蜜真無我解。猶有取相之 捨。
T25n1512_p0836c18║   身有苦。不得以 此比類引之 為難也。何 以 故
T25n1512_p0836c19║   知。如我往昔為歌利 王割 截身體。應生瞋恨。
T25n1512_p0836c20║   明忍辱仙 人得初 地無生。會真無我解。離二
T25n1512_p0836c21║   種煩惱。何 者為二 。一 者無始妄想我見俱 生
T25n1512_p0836c22║   煩惱。既有此我見故。便 成就三不善根及三
T25n1512_p0836c23║   善根性。後時遇緣則 起也。二 者瞋恨等墮煩
T25n1512_p0836c24║   惱也。此言何 以 故　　釋上何 以 得知。我
T25n1512_p0836c25║   於爾時。已證初 地忍波羅蜜。波圻功 德。非
T25n1512_p0836c26║   是地前 凡夫。故言何 以 故也。故引如我昔為
T25n1512_p0836c27║   歌利 王。以 答之 。歌利 王者。此幡惡王也。明
T25n1512_p0836c28║   如來因地時曾現作外通仙 人。在山學通。
T25n1512_p0836c29║   為王射獵問鹿因緣。仙 人說語答。王不正
T25n1512_p0837a01║   敬。即為割 截身體。節節分解。不生瞋恨者。
T25n1512_p0837a02║   以 得初 地無生真無我解一 體平等心。不見
T25n1512_p0837a03║   彼是惡王我為能忍。故不生瞋恨。以 是故知。
T25n1512_p0837a04║   忍波羅蜜唯在初 地上法也。不得以 地前 捨
T25n1512_p0837a05║   身有苦是其不如。難於忍波羅蜜亦使
T25n1512_p0837a06║   是劣 也。我於爾時無我相等者。明仙 人離於
T25n1512_p0837a07║   我見俱 生煩惱也。此我相等四句釋不異上
T25n1512_p0837a08║   第六 段中。故不更釋也。無相者。明此菩薩既
T25n1512_p0837a09║   證初 地真如無我一 體心成故。不見彼是惡
T25n1512_p0837a10║   人能割 之 者我為菩薩是受割 之 人。彼此隹
T25n1512_p0837a11║   夷氓然平觀。故言無相也。得云 無相者。何 但
T25n1512_p0837a12║   無有我相。乃至亦無無我相也。又復解云 。以
T25n1512_p0837a13║   此菩薩既道證初 地。得一 體悲心成故。冥 然
T25n1512_p0837a14║   無分別 。不見有彼以 。義異惡人惡人異我。
T25n1512_p0837a15║   故言無相也。乘此復生疑難。此云 菩薩不見
T25n1512_p0837a16║   能割 所割 二 乘之 異名無相者。為有心故言
T25n1512_p0837a17║   不見。為無心故不見。若無心故不見者。菩薩
T25n1512_p0837a18║   云 何 而得修 行利 益眾生故。答亦非無相。
T25n1512_p0837a19║   明此菩薩解彼此無二 時非是念無心。正是
T25n1512_p0837a20║   初 地以 上轉勝真解無漏之 心。既此解。
T25n1512_p0837a21║   難不見眾生與己身有異。而能以 慈悲心。廣
T25n1512_p0837a22║   度眾生。但 利 眾生。不自利 益也。如十地經說。
T25n1512_p0837a23║   一 切動 心憶想皆悉盡滅者。無有障法想。非
T25n1512_p0837a24║   無治法想。此亦如是。無有障想。故言無想。非
T25n1512_p0837a25║   無治想故。言亦非無相也。故不應難言菩薩
T25n1512_p0837a26║   得一 體平等解無心修 行度眾生也。
T25n1512_p0837a27║   何 以 故我於往昔節節支解時。若有我等相。
T25n1512_p0837a28║   應生瞋恨者。釋無我人一 。何 以 得知。我於
T25n1512_p0837a29║   往昔。彼歌利 生割 截身時。離我等根本煩惱
T25n1512_p0837b01║   也。即釋云 。我於爾時。若有我等者。應生
T25n1512_p0837b02║   瞋恨故。以 離我見之 惑。得無我解。此以 離瞋
T25n1512_p0837b03║   恨。故證無我見根本或也。又念遇者五 百
T25n1512_p0837b04║   世 作忍辱仙 人至無壽者相。何 故復引此來
T25n1512_p0837b05║   也。欲明忍波羅蜜有二 種。一 者地前 。二 者地
T25n1512_p0837b06║   上。非但 今者初 地中得忍波羅蜜成就能離
T25n1512_p0837b07║   二 種障煩惱。於往昔五 世 作忍辱仙 人。
T25n1512_p0837b08║   在於地前 性地中時。此以 得相似 忍。深伏煩
T25n1512_p0837b09║   惱。為王割 截身體已。不生瞋恨。況復今日在
T25n1512_p0837b10║   初 地中。得真無我。忍行成就。而復生於瞋恨。
T25n1512_p0837b11║   故引此仙 人為證也。
T25n1512_p0837b12║   是故須菩提菩薩離一 切相發菩提心。此
T25n1512_p0837b13║   文所以 復來。明是故者。以 是初 地以 上得真
T25n1512_p0837b14║   如實智平等無我之 解。忍波羅蜜成就。能忍
T25n1512_p0837b15║   苦行。於天上菩提。不生退轉故。以 是地前
T25n1512_p0837b16║   未得無生忍波羅蜜成就。見苦行若。於無
T25n1512_p0837b17║   上菩提。喜生退轉故。是故勸 勵 地前 諸小菩
T25n1512_p0837b18║   薩。應當離一 切法中所相之 菩發三菩提心
T25n1512_p0837b19║   也。言發三菩提心者。勸 地前 人。發初 地以 上
T25n1512_p0837b20║   三菩提也也。
T25n1512_p0837b21║   何 以 故者。問何 以 故。勸 地前 人。發初 地不取
T25n1512_p0837b22║   相真無我解三菩提心。故答若心有住 則 為
T25n1512_p0837b23║   非住 。明若心於色等有為五 欲法中。有取相
T25n1512_p0837b24║   心。住 者之 倒者。則 住 世 間有為法中。非住 出
T25n1512_p0837b25║   世 間無為法中也。則 為非住 者。明既住 世 間
T25n1512_p0837b26║   法中。則 為非住 於初 地不住 道真無漏解出世
T25n1512_p0837b27║   間法也。不應住 色等生心者。不著果報。應生
T25n1512_p0837b28║   無所住 心者。不應報恩闕不論。不著自身
T25n1512_p0837b29║   也。是故佛說菩薩心不住 色布施者。是故懷
T25n1512_p0837c01║   取相心者。住 於世 間。不能住 於出世 不住 道
T25n1512_p0837c02║   中。故上第四如實修 行分中。佛說不著三事
T25n1512_p0837c03║   行於布施。故云 心不住 色布施也。
T25n1512_p0837c04║   因前 不住 世 間不見三事 。乘生疑難。若菩薩
T25n1512_p0837c05║   得出世 無我平等解故。不住 三事 。復不見施
T25n1512_p0837c06║   者等三。若爾菩薩出於世 間。眾生沒在世 間。
T25n1512_p0837c07║   復言不見眾生。若爾菩薩云 何 有施能利 益
T25n1512_p0837c08║   眾生也。故答云 。菩薩為利 益一 切眾生故。應
T25n1512_p0837c09║   如是布施。明若取相心施。尚不能自利 。況能
T25n1512_p0837c10║   利 他也。安以 不取相心行施。故能利 益一 切
T25n1512_p0837c11║   眾生。如我上說。如是不取相心而行布施。得
T25n1512_p0837c12║   福德無量也。
T25n1512_p0837c13║   覆生疑難。若言為利 益眾生行布施者。則 還
T25n1512_p0837c14║   是取眾生相。云 何 上言菩薩於平等理中。不
T25n1512_p0837c15║   見我為菩薩彼是眾生相也。故答世 尊一 切
T25n1512_p0837c16║   眾生相即是非相。此明一 切眾生相者五 陰
T25n1512_p0837c17║   所成假名名字虛妄眾生但 有名用也。即是
T25n1512_p0837c18║   非相者。明此虛妄眾生及以 五 陰中本來空
T25n1512_p0837c19║   寂。求定實神我眾生及以 定實我所不可得。
T25n1512_p0837c20║   故言即是非相。此明人無我空也。
T25n1512_p0837c21║   乘復有疑。若一 切眾生。本來無我我所。空故
T25n1512_p0837c22║   不可得。即是非相者。如來。何 故於處處經中。
T25n1512_p0837c23║   說有眾生。如此經中說卯生等眾生。以 此來
T25n1512_p0837c24║   驗。故知實有眾生。那得道言眾生即非眾生
T25n1512_p0837c25║   也。若爾正可無定實神我眾生可度。故言一
T25n1512_p0837c26║   切眾生即是非相。然非無五 陰所成虛假眾
T25n1512_p0837c27║   生。何 故不度也。故答如來說一 切眾生即非
T25n1512_p0837c28║   眾生。明如來依世 諦道中說有眾生。非謂有
T25n1512_p0837c29║   定實眾生。此正以 五 陰法來成彼虛假眾生。
T25n1512_p0838a01║   此五 陰法。自體本來空寂故。此五 陰所成假
T25n1512_p0838a02║   名眾生亦空。故云 即非眾生也。此明五 陰因
T25n1512_p0838a03║   緣法體空乃至假名亦無也。故亦無虛假眾
T25n1512_p0838a04║   生可度也。
T25n1512_p0838a05║   此一 段經。凡以 五 偈釋。能忍於苦行一 偈。作
T25n1512_p0838a06║   上問答意釋疑也。能忍於苦行者。初 二 句釋
T25n1512_p0838a07║   經中忍辱波羅蜜。此明初 地菩薩忍有二 種。
T25n1512_p0838a08║   一 能忍打罵割 截之 惱。二 得無生忍。能忍說
T25n1512_p0838a09║   法生滅之 患。故云 能忍於苦行也。何 故能忍。
T25n1512_p0838a10║   故下句云 。以 苦行有善。有善者。得忍波羅蜜
T25n1512_p0838a11║   等無漏功 德真如證智理之 解。故言以 苦
T25n1512_p0838a12║   行有善也。彼福不可量者。釋經即非波羅蜜。
T25n1512_p0838a13║   明初 地所得忍波羅蜜非二 乘凡夫之 所惻
T25n1512_p0838a14║   度。故云 不可量也。如是最勝義者。成上不可
T25n1512_p0838a15║   量。明初 地菩薩得忍波羅蜜會二 無我第一
T25n1512_p0838a16║   之 法。於住 前 凡夫二 乘所不能及。故言最勝
T25n1512_p0838a17║   義也。
T25n1512_p0838a18║   第二 偈釋經仙 人為歌利 王所割 無二 種煩惱
T25n1512_p0838a19║   忍不生瞋也。離我及急相者。此一 句明菩薩
T25n1512_p0838a20║   昔曾為仙 人被歌利 王割 截身體雖二 種煩
T25n1512_p0838a21║   惱。一 離我見俱 生煩惱。二 離瞋恨等容塵煩
T25n1512_p0838a22║   惱。離我者。離我人見等根本惑也。及恚相者。
T25n1512_p0838a23║   離瞋恨等容塵煩惱惑也。此明初 地菩薩永
T25n1512_p0838a24║   斷四住 及習氣皆盡也。實無於苦惱者。釋經
T25n1512_p0838a25║   中無相。苦本由於著我我所。菩薩既離我我
T25n1512_p0838a26║   所。何 惱之 有。故云 實無於苦惱也。苦樂有
T25n1512_p0838a27║   慈悲悲者。釋經中亦非無相。共樂者此明
T25n1512_p0838a28║   菩薩從發心以 來。恒在心念。我何 時當得慈
T25n1512_p0838a29║   悲成就。身如地水火風。能實益眾生。是故菩
T25n1512_p0838b01║   薩既會初 地無生。得一 體心成。故能以 慈悲
T25n1512_p0838b02║   實益稱本願心。故共樂也。明何 故無苦。以 有
T25n1512_p0838b03║   忍波羅蜜第一 之 樂。何 故得此第一 之 樂。以
T25n1512_p0838b04║   得一 體慈悲心相應故也。如是苦行果者。如
T25n1512_p0838b05║   是慈悲第一 之 樂。是初 地所得。苦行果者。不
T25n1512_p0838b06║   因地前 故。成上持經之 福勝也。此二 行偈說
T25n1512_p0838b07║   何 義以 下。此一 段長行論中有。二 從初 至慈
T25n1512_p0838b08║   悲心相應故如是說。釋前 二 偈也。雖此苦行
T25n1512_p0838b09║   同於苦果。而此苦行不疲惓者。論主 將正答
T25n1512_p0838b10║   疑家所引捨身無苦。先略領疑意故。言雖此
T25n1512_p0838b11║   苦行同於苦果也。明忍辱仙 人為歌利 王割
T25n1512_p0838b12║   截身時。此苦行雖似 同前 捨身。而此苦行不
T25n1512_p0838b13║   疲惓。以 仙 人被割 截時不以 苦行為苦故。於
T25n1512_p0838b14║   此捨身苦行。情無厭惓。於無上菩提。心不退
T25n1512_p0838b15║   轉也。以 有羼提波羅蜜名為第一 者。明仙 人
T25n1512_p0838b16║   所以 能於捨身無惓。於菩提不退者。以 得此
T25n1512_p0838b17║   初 地羼提波羅蜜成就故。不生苦惱。不同地
T25n1512_p0838b18║   前 人捨身生苦。那得之 為難。此釋偈中初 句
T25n1512_p0838b19║   也。彼圻有二 種義者。釋偈中第二 句以 苦行
T25n1512_p0838b20║   有善。解經中波羅蜜義。一 者波羅蜜清淨善
T25n1512_p0838b21║   根體者。初 地真如證智清淨善根萬德之 體。
T25n1512_p0838b22║   二 者彼圻功 德不可量者。明即此證智體上
T25n1512_p0838b23║   有萬功 德之 用也。此萬德用非二 乘凡夫惻
T25n1512_p0838b24║   量境界。故言不可量也。此句解波羅蜜義竟。
T25n1512_p0838b25║   乘作非波羅蜜義也。如經即非波羅蜜者。即
T25n1512_p0838b26║   乘舉第二 句經來結。然後解作非波羅蜜義
T25n1512_p0838b27║   也。是故為得第一 法者。是初 地忍辱波羅蜜。
T25n1512_p0838b28║   非地前 凡夫二 乘惻量境界義故。說地前 人
T25n1512_p0838b29║   未得無我之 解。但 為得初 地忍波羅蜜第一
T25n1512_p0838c01║   法故。此苦行尚勝彼捨身。何 況仙 人已證初
T25n1512_p0838c02║   地。離於我相及瞋恚相。而當不勝前 捨身也。
T25n1512_p0838c03║   此句結勝前 捨身。即釋第二 偈上句離我及
T25n1512_p0838c04║   瞋恚相也。又此行無苦者。釋偈中實無於苦
T25n1512_p0838c05║   惱也。不但 無苦。及有樂以 有慈悲故者。釋偈
T25n1512_p0838c06║   中其樂有慈悲也。如經結也。此明慈悲心相
T25n1512_p0838c07║   應故如是說者。論主 自言。我何 故作偈云 實
T25n1512_p0838c08║   無於苦惱共樂有慈悲。釋此經中無相亦非
T25n1512_p0838c09║   無相也。以 得一 體慈悲相應故。捨身時無苦
T25n1512_p0838c10║   而有樂故。得說偈中二 句為釋故。云 如是說
T25n1512_p0838c11║   也。
T25n1512_p0838c12║   若有菩薩不離我相等者。此長行論中第二
T25n1512_p0838c13║   將欲作第三偈。釋經中菩薩應離一 切相主
T25n1512_p0838c14║   心不住 色有施故。先玄舉凡夫菩薩未得無
T25n1512_p0838c15║   我解於苦行生厭。復欲退菩提心。為勸 此人。
T25n1512_p0838c16║   令修 不取相不退之 行。故作此生起。如經等。
T25n1512_p0838c17║   舉所勸 經結也。此明何 義者。此問向論主 生
T25n1512_p0838c18║   起舉經結中為明何 義也。即釋云 。未生第一
T25n1512_p0838c19║   菩提心者有如是過。明未證初 地第一 菩提
T25n1512_p0838c20║   心者。喜見苦行若有退菩提心過也。為防此
T25n1512_p0838c21║   過者。為防退轉過故。即作第三偈。釋經中防
T25n1512_p0838c22║   過之 意云 。為不捨心起。此第三偈。明為初 地
T25n1512_p0838c23║   不捨菩提心故。起地前 不取相行。釋經中是
T25n1512_p0838c24║   故菩薩應離一 切相發阿耨菩提心等。不捨
T25n1512_p0838c25║   心者。謂初 地不捨菩提心也。明地前 菩薩未
T25n1512_p0838c26║   發初 地無我心者。見苦行苦。苦有退失。今
T25n1512_p0838c27║   言為者。教地前 菩薩為初 地不捨菩提心故。
T25n1512_p0838c28║   起地前 方便 不取相行。趣於地上真無生忍
T25n1512_p0838c29║   堅固解故。之 為不捨心起也。修 行及堅固
T25n1512_p0839a01║   者。上句云 起。此言修 也。明初 地無生之 解永
T25n1512_p0839a02║   不退轉不可組壞。名為堅固。所以 修 地前 方
T25n1512_p0839a03║   便 行者。為證初 地無生堅固之 解。故云 修 行
T25n1512_p0839a04║   及堅固。上句云 為不捨心起。此言修 行及堅
T25n1512_p0839a05║   固。義一 名也。為忍波羅蜜者。釋前 二 句。然
T25n1512_p0839a06║   前 二 句。釋義已盡。所以 有此四句綩轉相釋
T25n1512_p0839a07║   名為成偈故也。此第三句還釋成初 句明初
T25n1512_p0839a08║   地所以 得不捨菩提心者。以 其得忍波羅蜜
T25n1512_p0839a09║   成就故。不見苦行苦。不捨菩提心也。忍波羅
T25n1512_p0839a10║   蜜猶是初 地無生之 解也。習彼能學心者。此
T25n1512_p0839a11║   第四句。釋上第二 句。習者修 習也。彼著。彼
T25n1512_p0839a12║   於初 地無生堅固解也。能學心者。是初 地前
T25n1512_p0839a13║   方便 行也。明為彼初 地平等無上堅固解故。
T25n1512_p0839a14║   習地前 方便 能學心也。此能學心即是修 行
T25n1512_p0839a15║   故。言習彼能學心也。此義云 何 等。一 段長行
T25n1512_p0839a16║   論。略有二 意。從初 至攝六 波羅蜜故。此釋前
T25n1512_p0839a17║   偈也。為何 等心起行相而修 行者。問偈中第
T25n1512_p0839a18║   二 句也。為何 等心不捨相者。問偈中初 句也。
T25n1512_p0839a19║   若作次第。從初 句問亦得。此作二 問竟。以 下
T25n1512_p0839a20║   半偈答云 。為忍波羅蜜習彼能學心也。又第
T25n1512_p0839a21║   一 義心者。提偈前 生起中第一 心來也。已入
T25n1512_p0839a22║   初 地得羼提波羅蜜者。屬當下半偈中忍波
T25n1512_p0839a23║   羅蜜。以 為已入 初 地第一 義心也。答向二 問
T25n1512_p0839a24║   竟也。此名不住 心者。此忍波羅蜜。是初 地不
T25n1512_p0839a25║   住 道心也。如經以 下。重舉經結也。何 以 故者。
T25n1512_p0839a26║   問此經中何 故云 應離一 切相發三菩提心。
T25n1512_p0839a27║   故言何 以 故也。即釋云 。亦不住 生心義故。示
T25n1512_p0839a28║   於色等法中不取著者。能證初 地菩提心義
T25n1512_p0839a29║   故。此釋經中何 以 故若心有住 則 為非住 也。
T25n1512_p0839b01║   若心住 於色等法彼心不住 佛菩提者。此明
T25n1512_p0839b02║   於色等法中取著者。不能證初 地菩提心也。
T25n1512_p0839b03║   此釋經中不住 色生心乃至心不住 色布施
T25n1512_p0839b04║   也。此明不住 心行於布施者。此結次前 所釋
T25n1512_p0839b05║   二 句經也。此經文說不住 心起行方便 者。此
T25n1512_p0839b06║   向來經文明若能起此不著心者。便 得與初
T25n1512_p0839b07║   地為方便 因也。以 揎波羅蜜攝六 故者。如上
T25n1512_p0839b08║   第四如實修 行分中以 一 攝六 。義可知也。
T25n1512_p0839b09║   云 何 為利 益眾生而不名住 於眾生者。此
T25n1512_p0839b10║   是偈中第二 意。論主 將作第四偈釋經故。先
T25n1512_p0839b11║   作生疑之 意。即舉斷疑經來結。後方以 偈釋
T25n1512_p0839b12║   之 也。此第四偈。明離眾生相及五 陰事 也。釋
T25n1512_p0839b13║   經中菩薩為利 益一 切眾生應如是布施等一
T25n1512_p0839b14║   段經。修 行利 眾生者。此一 句偏 釋為利 益一
T25n1512_p0839b15║   切眾生應如是布施。此中有疑。若不見三事 。
T25n1512_p0839b16║   不取眾生相。云 何 行施。因義得成也。故答云 。
T25n1512_p0839b17║   修 行利 眾生。明菩薩雖不見三事 不取眾生
T25n1512_p0839b18║   相。然非不為利 益眾生行於布施。因義得成
T25n1512_p0839b19║   故。下句云 。如是因當識。如是因者。初 地檀波
T25n1512_p0839b20║   羅蜜即走了 因行也。因義既成。勸 人識知
T25n1512_p0839b21║   也。
T25n1512_p0839b22║   乘復生疑者。為利 益眾生行布施者。即走取
T25n1512_p0839b23║   眾生相。故下半偈答云 。眾生及事 相遠離亦
T25n1512_p0839b24║   應知。此釋經中一 切眾生相即是非相。遠離
T25n1512_p0839b25║   者不取眾生相也。亦應知者。明非但 離眾生。
T25n1512_p0839b26║   亦遠離五 陰事 相也。以 此即知。初 地菩薩利
T25n1512_p0839b27║   眾生行諸度者。非取相行也。利 益是因體
T25n1512_p0839b28║   者。釋上半偈。彼修 行利 眾生非取眾生相事
T25n1512_p0839b29║   者。釋下半偈。何 者是眾生事 者。作問生起第
T25n1512_p0839c01║   五 偈。此第五 偈還成前 第四偈。釋經中何 以
T25n1512_p0839c02║   故如來說一 切眾生即非眾生。云 何 成第四
T25n1512_p0839c03║   偈。上直云 遠離眾生及事 定實之 相。未知此
T25n1512_p0839c04║   眾生五 陰何 故無有定實所以 而離。故此偈
T25n1512_p0839c05║   正出也。假名者。假名名字眾生也。及陰事 者。
T25n1512_p0839c06║   五 陰相事 也。
T25n1512_p0839c07║   又復生疑。上云 離眾生相者。正可無定實眾
T25n1512_p0839c08║   生可度。非無虛妄眾生。何 故不度。故答云 。如
T25n1512_p0839c09║   來離彼相。此五 陰所成眾生。其性不實猶如
T25n1512_p0839c10║   幻炎。本來寂靜故。亦無五 陰所成虛妄眾生
T25n1512_p0839c11║   而可度也。諸佛無彼二 者。不異前 第二 句。然
T25n1512_p0839c12║   闡陀論法。一 句兩句乃至三句。釋義雖盡。要
T25n1512_p0839c13║   須成偈。故重舉來也。以 見實法故者。明如來
T25n1512_p0839c14║   何 故離假實二 種相者。以 見真如實法第一
T25n1512_p0839c15║   義諦證於佛果。無此二 相。故知眾生及與五
T25n1512_p0839c16║   陰。體是虛妄。本來寂靜。以 不實故。如來遠
T25n1512_p0839c17║   離。若是實者諸佛應取也。
T25n1512_p0839c18║   此說何 義等。一 段長行論。從初 至人無我。
T25n1512_p0839c19║   釋偈中初 句。成前 第四偈也。名相眾生及
T25n1512_p0839c20║   彼事 者。謂初 句中假名五 陰事 也。云 何 彼
T25n1512_p0839c21║   修 行離眾生事 相者。問前 第四偈中言菩薩
T25n1512_p0839c22║   修 行利 益眾生時云 遠離眾生相及五 陰事 相
T25n1512_p0839c23║   之 義竟云 何 也。故釋云 。即彼名相想非相。
T25n1512_p0839c24║   明假名眾生即體虛妄。故云 非相也。以 無彼
T25n1512_p0839c25║   實體故者。此假名眾生所以 空者。明假名
T25n1512_p0839c26║   法中求實眾生體不可得也。以 是義故眾生
T25n1512_p0839c27║   即非眾生者。舉經來結也。以 何 等法者。以 何
T25n1512_p0839c28║   等法來成此眾生。而言眾生體空也。即答謂
T25n1512_p0839c29║   五 陰法名眾生。明以 五 陰和合即此法上假
T25n1512_p0840a01║   得眾生名也。若五 陰和合得眾生名者。便 有
T25n1512_p0840a02║   眾生。何 故言空也。釋云 。彼五 陰無眾生體。明
T25n1512_p0840a03║   此眾生雖為五 陰眾生。而此五 陰中從本以
T25n1512_p0840a04║   來無實眾生可得也。自前 論釋人無我空也。
T25n1512_p0840a05║   以 無實故者。明因緣法無我也。所以 五 陰中
T25n1512_p0840a06║   無眾生體者。以 此五 陰如幼如化即體自空。
T25n1512_p0840a07║   此明能成五 陰體空故所成眾生亦不實也。
T25n1512_p0840a08║   如是明法無我人無我者。結二 無我名也。何
T25n1512_p0840a09║   以 故者。何 以 得知此眾生五 陰體空不實也。
T25n1512_p0840a10║   釋云 。一 切諸佛離一 切相等。明諸佛離故證
T25n1512_p0840a11║   眾生五 陰體空也。此句明彼二 相不實者。此
T25n1512_p0840a12║   句論向語佛所離二 句。明以 二 相不實故如
T25n1512_p0840a13║   來離也。即以 偈中下三句結成也。此說何 義
T25n1512_p0840a14║   者。問此偈下三句說何 等義也。即釋云 。若彼
T25n1512_p0840a15║   二 實有者。諸佛如來應有彼二 相。明若彼眾
T25n1512_p0840a16║   生五 陰實有不空者即是第一 義諦諸佛如來
T25n1512_p0840a17║   應有此二 相。而諸佛離故。明知此二 不實也。
T25n1512_p0840a18║   復精釋何 以 故若此二 是實便 如來萬德中應
T25n1512_p0840a19║   有。以 諸佛如來是見真如實諦之 人。而不見
T25n1512_p0840a20║   此二 人。又復離之 。故證眾生五 陰假實俱 空
T25n1512_p0840a21║   也。
T25n1512_p0840a22║   須菩提。如來是真語者等。此一 段經。是校量
T25n1512_p0840a23║   分中第九經文。此所以 來者。猶遠釋第六 段
T25n1512_p0840a24║   聖人無為法得名。是法不可取說者。受持此
T25n1512_p0840a25║   經言教。則 無福德中疑也。然挍量分初 以 來
T25n1512_p0840a26║   已廣釋云 。假令三千恒沙七寶及捨身命施
T25n1512_p0840a27║   人福德雖多。猶不如受持此經一 偈之 福。雖
T25n1512_p0840a28║   復如是挍量如是廣釋。大眾生疑心猶故未
T25n1512_p0840a29║   盡。復因前 捨恒沙身命不如受持一 四句偈。
T25n1512_p0840b01║   更復生疑。如是上雖廣解所證法身之 體絕
T25n1512_p0840b02║   於名相言詮所不及。又云 十二 部經言教法
T25n1512_p0840b03║   中無所詮證法。若然此能詮之 教猶與所詮
T25n1512_p0840b04║   法身。條然有別 。而此言教則 還為非法。何 得
T25n1512_p0840b05║   受持一 偈言教能得法身。勝於捨無量身命
T25n1512_p0840b06║   之 福。直爾生疑不信 也。既有此疑。如來亦應
T25n1512_p0840b07║   更引喻挍量。而所以 不更挍量者。因此言上。
T25n1512_p0840b08║   恐復生疑。疑終不盡。然假使如來無量劫 住 。
T25n1512_p0840b09║   廣引捨內外身財挍量。亦復不及持一 偈之
T25n1512_p0840b10║   福。故如來置答。直勸 其言。但 信 我語。勿 復生
T25n1512_p0840b11║   疑。我是一 切智人。終不誑汝。故經答云 如來
T25n1512_p0840b12║   是真語者乃至不異語者。明讚如來說四法
T25n1512_p0840b13║   等。皆悉不虛。勸 人信 我誠言。故次明也。須菩
T25n1512_p0840b14║   提如來是真語者。明如來是一 切智人。證得
T25n1512_p0840b15║   果頭十力 無畏諸功 德等。如已所證。還為人
T25n1512_p0840b16║   說。如實不虛。故云 真語者也。如來為小乘
T25n1512_p0840b17║   人。說四諦法。此聲聞人。觀四諦理。斷三界
T25n1512_p0840b18║   結。得小乘果證。然雖非究竟之 實。當其分有
T25n1512_p0840b19║   觀境除得不謬。故云 實語也。如語者。明如來
T25n1512_p0840b20║   為諸菩薩。設真如佛性。是其大乘自說而
T25n1512_p0840b21║   說如理不謬。故名如語也。不異語者。明如來
T25n1512_p0840b22║   說三世 之 事 。稱法虛實。終無差錯。故云 不異
T25n1512_p0840b23║   語也。
T25n1512_p0840b24║   須菩提如來所得法所說法者。如來自說。我
T25n1512_p0840b25║   亦因受持此經言教法故。證果頭無為法身。
T25n1512_p0840b26║   既證還為人說。終不虛妄。汝等應當生信 。
T25n1512_p0840b27║   句復疑也。所得法者。謂證法也。所說法者。
T25n1512_p0840b28║   謂言教法也。既聞此說。復乘生疑難。若如來
T25n1512_p0840b29║   言我證得此法。還為人說。勸 我生信 者。此所
T25n1512_p0840c01║   證法即是可取可說。因於名相。若爾還後同
T25n1512_p0840c02║   我前 疑。上言證法無名相不可取說者。此言
T25n1512_p0840c03║   則 壞也。有如此疑難。以 答言無實。明今言
T25n1512_p0840c04║   所得所說者。依世 諦名相道中。言有得有說。
T25n1512_p0840c05║   非真如理中有名相故可說也。然真如之 理。
T25n1512_p0840c06║   從本以 來。言語道斷。心行處滅。故無得無說
T25n1512_p0840c07║   也。何 得聞言有得有說便 使證法同於名相
T25n1512_p0840c08║   可取說也。證法既非名相。若謂證法同於名
T25n1512_p0840c09║   相可得可說者。此則 不實也。覆生疑難。若證
T25n1512_p0840c10║   法一 向無名相。何 故如來前 言。我是真語實
T25n1512_p0840c11║   語者等。勸 使受持能詮經教。今復云 。前 說無
T25n1512_p0840c12║   實。此二 言相違。若爾還同前 第二 疑。條然離
T25n1512_p0840c13║   於證法。有能詮言教。此言教則 是非法。設受
T25n1512_p0840c14║   持讀誦。無所利 益。上云 言教是法有其因義。
T25n1512_p0840c15║   此語則 壞也。故云 無妄語。明如來實證真如。
T25n1512_p0840c16║   還說真如法。此言教從證法中來。是彼一 分
T25n1512_p0840c17║   故。不云 一 向非法。而此言教既說真如。故受
T25n1512_p0840c18║   持此經教。還能證真如。有此大利 益事 。故不
T25n1512_p0840c19║   妄語也。論曰此中有疑等。論主 將作偈釋經。
T25n1512_p0840c20║   先略序生疑之 意。復舉經略申斷疑之 義也。
T25n1512_p0840c21║   凡有三行偈。釋此一 段經。初 偈作問答意。釋
T25n1512_p0840c22║   疑。總舉四語。以 勸 信 。上二 句釋前 疑問。下二
T25n1512_p0840c23║   句釋。舉四語來。勸 信 之 意也。果雖不住 道。而
T25n1512_p0840c24║   道能為因者。果謂證法果。道者言教道也。此
T25n1512_p0840c25║   一 句應云 言教之 道不住 證法果中也。而此
T25n1512_p0840c26║   教道。還能與證法作因。言教顯出證果。故為
T25n1512_p0840c27║   因也。上難云 。證法無名相。言教是名相。此名
T25n1512_p0840c28║   相法。云 何 能與無名相法作因邪。故答以 諸
T25n1512_p0840c29║   佛實語。此明諸佛是一 切智人具 四種實語。
T25n1512_p0841a01║   說心當理。但 信 勿 疑也。
T25n1512_p0841a02║   有人乘生疑難。如來所智境界。有無量無邊。
T25n1512_p0841a03║   何 故唯說四語。故答彼智有四種。此明依於
T25n1512_p0841a04║   四境但 云 四語。然此四境雖名狹。而義廣論。
T25n1512_p0841a05║   法雖無量。不出佛果小乘大乘及三世 有為
T25n1512_p0841a06║   法等。以 此四名。攝法皆盡故。略明斯四也。此
T25n1512_p0841a07║   本偈兩句。與下第二 偈。為章門別 釋。備 文在
T25n1512_p0841a08║   於下偈也。此義云 何 至有四種實但 。釋下本
T25n1512_p0841a09║   偈為乘生第二 偈也。第二 偈正釋四種智境
T25n1512_p0841a10║   也。實智及小乘者。此一 句合釋二 語。實智者
T25n1512_p0841a11║   釋經真語也。小乘者。釋經實語也。說摩訶衍
T25n1512_p0841a12║   法者。此是胡音。漢翻名大乘。釋經如經也。及
T25n1512_p0841a13║   一 切授記者。釋經不異語也。以 不虛說故者。
T25n1512_p0841a14║   是疾轉義。遍上四句之 下。皆言以 不虛說故
T25n1512_p0841a15║   也。明如來既有四種實語。凡有所說。皆不虛
T25n1512_p0841a16║   妄海。汝等大眾於我言不說持經功 德。但 生
T25n1512_p0841a17║   深信 。勿 是懷疑。故明四種語是實以 成不虛
T25n1512_p0841a18║   也說。
T25n1512_p0841a19║   此明何 業等。一 段長行論。大意有二 。從初
T25n1512_p0841a20║   至不顛倒。次第釋偈。以 經結之 。復言設難已。
T25n1512_p0841a21║   又次第廣解具 難也。以 如來實智不妄說佛
T25n1512_p0841a22║   菩提至次第說四語。并解偈中四偈也。如經
T25n1512_p0841a23║   以 下。并以 經來結四語也。不妄說小乘等者。
T25n1512_p0841a24║   所以 提此句來。論主 假設難云 。如來所說大
T25n1512_p0841a25║   乘。理是真實。果是究竟。可名實語。為小乘
T25n1512_p0841a26║   人。說於四諦。理非究竟。雖證羅漢。果未滿
T25n1512_p0841a27║   足。然諸大乘經中復廣破小乘云 非是真實。
T25n1512_p0841a28║   云 何 而言。說於四諦。名為實語也。釋云 。說小
T25n1512_p0841a29║   乘苦諦等唯是諦故。明如來說四諦等法。小
T25n1512_p0841b01║   乘人依教修 行。得性空人無我解。斷四住 煩
T25n1512_p0841b02║   惱。證羅漢果。但 於小乘為實。故言唯是諦故
T25n1512_p0841b03║   也。不妄說授記者。復假設一 難云 。此三世 之
T25n1512_p0841b04║   法。流動 不實。體是虛妄。云 何 言。說三世 事
T25n1512_p0841b05║   者。名不異語也。釋云 。一 切過去未來現在授
T25n1512_p0841b06║   記故如彼義如是說不顛倒故。如彼義者。如
T25n1512_p0841b07║   彼三世 法。虛則 如虛而說。實則 依實而記。故
T25n1512_p0841b08║   不顛倒也。
T25n1512_p0841b09║   經復言須菩提如來所得法所說法等者。此是
T25n1512_p0841b10║   長行論中第二 意。將欲作下第三偈釋故。先
T25n1512_p0841b11║   舉此經來。作問生起云 何 。故如是說也。第三
T25n1512_p0841b12║   偈隨須彼實智說不實不虛者。釋經中所得
T25n1512_p0841b13║   法所得說法無實也。隨須彼實智者。釋經中
T25n1512_p0841b14║   如來所得法所說法無妄語。明如來難以 音
T25n1512_p0841b15║   聲言教。說於證法。而證法恒無名。故能詮言
T25n1512_p0841b16║   教非即證法。然言教雖非證法。非不因證有
T25n1512_p0841b17║   說假教得證。以 此言教能與證法作因故。言
T25n1512_p0841b18║   隨須彼實智也。既不實不虛者。釋經中無實
T25n1512_p0841b19║   無妄語也。明真如證法絕於名相。若取音聲
T25n1512_p0841b20║   名相。同於證法。此言虛妄。故云 說不實也。然
T25n1512_p0841b21║   雖聲教非證。非不同。證有說。還假教會理。言
T25n1512_p0841b22║   教是法。故言說不虛也。如聞聲取證對治如
T25n1512_p0841b23║   是說者。問前 經中如來自言。我是真語者等
T25n1512_p0841b24║   四種實語。復言取得法所說法無實無妄語。
T25n1512_p0841b25║   此之 二 經何 故相違。故即以 下半偈答。如聞
T25n1512_p0841b26║   聲取證對治如是說也。答意恐畏眾生尋聲
T25n1512_p0841b27║   取證。謂真如法即同聲教。是其名相。作如此
T25n1512_p0841b28║   意。對治此取著。故教言莫如所聞聲取證法
T25n1512_p0841b29║   也。對治如是說者。對治如聲取證故。或是
T25n1512_p0841c01║   不實。或說不虛也。
T25n1512_p0841c02║   此義云 何 等。一 段長行論釋有二 意。從初 至
T25n1512_p0841c03║   依字句說故。釋上半偈。解經中所得法以 下
T25n1512_p0841c04║   經文也。諸佛所說法乃至不能得彼證法。釋
T25n1512_p0841c05║   偈中初 句也。何 以 故至是故無妄語。釋偈第
T25n1512_p0841c06║   二 句也。若爾何 故說如來所得法所說法者。
T25n1512_p0841c07║   作難。若如所聞聲取於證智。是不實者則 證
T25n1512_p0841c08║   法一 句不可說。何 故如來自云 我所得法所
T25n1512_p0841c09║   說法也。即釋云 。以 依字句說故。明證法無名
T25n1512_p0841c10║   相。不可得說。然非不依於言教玄談前 理也。
T25n1512_p0841c11║   何 故如來前 說是真語者。復言所說法無實
T25n1512_p0841c12║   無虛妄語者此是長行論中第二 意難。執如
T25n1512_p0841c13║   來經中相違之 言。設難。舉下半偈來。釋解問
T25n1512_p0841c14║   答意。不異偈中也。
T25n1512_p0841c15║   須菩提譬如有人入 闇則 無所見等。有二 段
T25n1512_p0841c16║   經文。此是大段中第八 分。明一 切眾生有真
T25n1512_p0841c17║   如佛性。此段中明一 切眾生有真如性。即因
T25n1512_p0841c18║   以 為名也。以 何 次第起。因上第六 段中一 切
T25n1512_p0841c19║   聖人皆以 真如無為法得名。生第八 疑。乃至
T25n1512_p0841c20║   第七段中廣釋一 切聖人皆以 無為法得名。
T25n1512_p0841c21║   疑者云 。應言一 切眾生皆以 真如無為法得
T25n1512_p0841c22║   名。何 故但 言一 切聖人以 無為法得名也。所
T25n1512_p0841c23║   以 應然者。如上第三段經常心中言。者菩薩
T25n1512_p0841c24║   有眾生想。即非菩薩。明者菩薩於一 切眾生
T25n1512_p0841c25║   不起我心者。不名解真如菩薩。要解一 切眾
T25n1512_p0841c26║   生平等有真如佛性我者。乃名菩薩。然此菩
T25n1512_p0841c27║   薩證初 地時。解一 切眾生如我身。以 一 切眾
T25n1512_p0841c28║   生真如佛性。我身所有真如佛性。平等無二
T25n1512_p0841c29║   無差別 故。取眾生如我身。又處處經中道。一
T25n1512_p0842a01║   切眾生皆有佛性。若一 切眾生與聖人真如
T25n1512_p0842a02║   理同者。何 故一 切眾生有取著心者。不以 真
T25n1512_p0842a03║   如清淨得名。獨諸佛菩薩無取著心者。以 真
T25n1512_p0842a04║   如清淨得名也。故知聖人以 真如法得名者。
T25n1512_p0842a05║   可有佛性。一 切眾生不以 真如得名。則 無佛
T25n1512_p0842a06║   性。若眾生本無佛性。聖人修 行因緣。後時始
T25n1512_p0842a07║   得。無佛性則 是本無今有便 是無常。
T25n1512_p0842a08║   又復若真如佛性一 切眾生平等有之 。何 故
T25n1512_p0842a09║   有人得見。有人不見也。有如此疑故。引入 闇
T25n1512_p0842a10║   等喻來答。答意云 。真如佛性雖復一 切眾生
T25n1512_p0842a11║   有之 平等。明諸佛菩薩修 行斷惑故能見性。
T25n1512_p0842a12║   一 切眾生未能修 行斷惑故。所以 不見也。然
T25n1512_p0842a13║   見惟斷惑者。以 真如清淨得名。若不見性未
T25n1512_p0842a14║   斷惑者。以 不真如清淨得名也。明凡聖二 人
T25n1512_p0842a15║   雖復有之 平等。以 見不見差故。不應以 一 切
T25n1512_p0842a16║   眾生等共有之 。設使皆以 真如清淨得名。為
T25n1512_p0842a17║   除此疑。故次明也。如人入 闇則 無所見。此一
T25n1512_p0842a18║   故經有二 種喻。喻愚智二 人。明有修 行斷惑
T25n1512_p0842a19║   者。能見佛性。以 無為法得名。不修 行未斷惑
T25n1512_p0842a20║   者。則 不能見性。以 不能見性故。不以 無為法
T25n1512_p0842a21║   得名也。譬如人入 闇則 無所見者。作喻也。若
T25n1512_p0842a22║   菩薩心住 於事 。亦復如是等者。合喻也。喻凡
T25n1512_p0842a23║   夫二 乘諸小菩薩。有四住 習氣無明之 闇。行
T25n1512_p0842a24║   取相之 行。不能見真如佛性也。二 乘人既證
T25n1512_p0842a25║   真無漏解。所以 亦名取相者。然二 乘人雖不
T25n1512_p0842a26║   取有為法相。而取無為涅槃相也。如人有目
T25n1512_p0842a27║   見諸色等者。作喻也。若菩薩不住 於事 亦復
T25n1512_p0842a28║   如是等。今喻也。譬初 地以 上。斷四住 習氣。
T25n1512_p0842a29║   稍遣無明。行不取相。明智得真無漏。能見佛
T25n1512_p0842b01║   性等常無常理也。論曰復有疑等。此中論
T25n1512_p0842b02║   主 將欲偈釋於此經。略書疑者之 意。生起下
T25n1512_p0842b03║   偈也。者聖人以 無為法得名者。提前 第六 段
T25n1512_p0842b04║   中生疑處經也。彼真如一 切時一 切處有者。
T25n1512_p0842b05║   執第三段經為難也。並 舉此兩經。然後下設
T25n1512_p0842b06║   二 難。云 何 不住 心得佛菩提。則 非不住 者。
T25n1512_p0842b07║   君三世 眾生等有真如佛性者。一 切眾生應
T25n1512_p0842b08║   皆以 無為法得名。云 何 唯諸佛菩薩有不住
T25n1512_p0842b09║   心者得佛菩提。有不住 心者。得佛菩提。以 無
T25n1512_p0842b10║   為法得名。而一 切眾生有住 者心無不住 心
T25n1512_p0842b11║   者。不得佛菩提。不以 無為法得名也。
T25n1512_p0842b12║   若一 切時一 切處有真如。何 故有人能得有
T25n1512_p0842b13║   不得者。此重牒經故。設第二 得見不見難。依
T25n1512_p0842b14║   下論可知也。為斷此二 疑難故。略引入 闇喻
T25n1512_p0842b15║   經。申斷疑意。下作偈釋也。凡此二 偈釋斯一
T25n1512_p0842b16║   段經。初 一 偈作問答意釋疑。上既有疑問於
T25n1512_p0842b17║   前 。故偈答言。時及處實有。時者。謂三世 時。
T25n1512_p0842b18║   佛性之 體乃無三世 。眾生有三世 。故逐眾生。
T25n1512_p0842b19║   云 三世 也。處者。三世 中一 切眾生處。此表異
T25n1512_p0842b20║   木石無情物也。實有者。此三世 眾生實有此
T25n1512_p0842b21║   佛性。如疑者意不異也。而不得真如者。明疑
T25n1512_p0842b22║   難云 若時處眾生實有真佛性者。何 故不得
T25n1512_p0842b23║   也。故第三句云 。無智以 住 法。無智者明二 乘
T25n1512_p0842b24║   凡夫未得初 地無漏智也。何 故無智。以 心住
T25n1512_p0842b25║   法故。住 法者。明地前 凡夫二 障在懷。故有取
T25n1512_p0842b26║   著之 心也。以 凡夫二 乘取著行故。不能
T25n1512_p0842b27║   見真如佛性也。餘者有智得者。明入 地以 上
T25n1512_p0842b28║   菩薩及諸佛如來得出世 勝解。能見此佛性
T25n1512_p0842b29║   也。
T25n1512_p0842c01║   長行論云 。此義云 何 以 下至是故能得。論主
T25n1512_p0842c02║   此中凡作三問答。釋前 一 偈。依論可知也。以
T25n1512_p0842c03║   是義故。諸佛如來清淨得名。是故住 心不得
T25n1512_p0842c04║   佛菩提者。並 詰得名不得名之 由也。第二 偈
T25n1512_p0842c05║   通釋經中闇明二 喻并。合也。
T25n1512_p0842c06║   闇明愚無智者。闇明兩字。雙舉二 喻。以 為章
T25n1512_p0842c07║   門。下次第合喻。愚者單合上闇字。即釋何 故
T25n1512_p0842c08║   名愚。以 其無智故。此一 句中。下三字釋。合闇
T25n1512_p0842c09║   喻竟。明者如有智者。明者。還牒上句中明字
T25n1512_p0842c10║   喻。合有智者故。言如有智也。對法及對治等。
T25n1512_p0842c11║   自下半偈。釋第二 喻經。對法者。舉初 入 闇法。
T25n1512_p0842c12║   喻所治法也。及對治者。舉喻中明合中智法
T25n1512_p0842c13║   喻二 也。得滅法如是者。得者。得明智能治法。
T25n1512_p0842c14║   滅者。滅愚闇所治法。如有日光 明對治能滅
T25n1512_p0842c15║   於闇也。以 不取相布施之 解。對治心住 於事
T25n1512_p0842c16║   取相愚心故。言對治法及對治得滅法如是
T25n1512_p0842c17║   也。
T25n1512_p0842c18║   此義云 何 彼闇明喻者相似 法故者。闇明愚
T25n1512_p0842c19║   智法喻義有相似 。故以 況也。闇者示現無智。
T25n1512_p0842c20║   日光 明者示現有智等。一 一 別 合二 喻。此釋
T25n1512_p0842c21║   上半偈也。有目者。明何 義者。向雖通解闇明
T25n1512_p0842c22║   二 喻。猶未出喻來之 意。今將以 下半偈。釋第
T25n1512_p0842c23║   二 喻經。結作能治取治之 義。故提經來。問
T25n1512_p0842c24║   曰有目者明何 義也。即答得言對治及對治
T25n1512_p0842c25║   得滅法如是也。如是次第者。光 明對法及後
T25n1512_p0842c26║   明對治也。又有目者以 下。次第提經。解脫
T25n1512_p0842c27║   治。後以 經結也。
T25n1512_p0842c28║   復次須菩提若有善男子善女人能於此法門
T25n1512_p0842c29║   受持讀誦修 行者。此是第八 段中第二 經文。
T25n1512_p0843a01║   此經所以 來者。前 段經。明一 切眾生皆有真
T25n1512_p0843a02║   如佛性。引闇明二 喻。譬修 行者見不修 行者
T25n1512_p0843a03║   則 不能見。難云 。修 行者見。未知依何 等法門
T25n1512_p0843a04║   修 行。以 何 方便 。以 何 為因。而得見真如佛性
T25n1512_p0843a05║   也。有如此問。故引經答。明依此金剛 般若及
T25n1512_p0843a06║   諸大乘經受持讀誦三種修 行成就勝業。以
T25n1512_p0843a07║   此方便 萬行為因。能見佛性。故次明也。
T25n1512_p0843a08║   就此一 段經中有二 。一 明三種修 行。二 明校
T25n1512_p0843a09║   量功 德復拘鎖入 下第九利 益段中。何 者三
T25n1512_p0843a10║   種修 行。一 者受修 行。謂從他邊受也。二 者持
T25n1512_p0843a11║   修 行。內自誦持不令妄失。三讀誦修 行。更
T25n1512_p0843a12║   廣讀眾經。亦名修 行。此三種修 行皆攝在聞
T25n1512_p0843a13║   慧。不通思修 二 慧。故經言若善男子善女人
T25n1512_p0843a14║   能於此法門受持讀誦修 行也。
T25n1512_p0843a15║   因前 三種修 行。乘復生疑。如來雖說受持讀
T25n1512_p0843a16║   誦修 行能見佛性。未知此依經修 行人。為決
T25n1512_p0843a17║   定能見。為當不見也。故答則 為如來悉知悉
T25n1512_p0843a18║   見悉覺是人也。悉知者。以 佛智知。悉見者。以
T25n1512_p0843a19║   佛眼見。悉覺者。以 一 切種智了 了 覺也。明如
T25n1512_p0843a20║   來自云 。我是一 切智人了 了 知見。依此法門
T25n1512_p0843a21║   三種修 行。得見佛性。決定無疑也。因此復生
T25n1512_p0843a22║   疑。上雖明三種修 行者能見佛性。未知見此
T25n1512_p0843a23║   性時。得幾許功 德。為多為少。有如此疑問。故
T25n1512_p0843a24║   答言。皆成就無量無邊功 德聚。明修 行見性
T25n1512_p0843a25║   成道證無為法身時。果頭所得功 德不可限
T25n1512_p0843a26║   量。非算數所知。何 得疑云 得幾許功 德為多
T25n1512_p0843a27║   為少也。此是因中說果也。
T25n1512_p0843a28║   須菩提若善男子善女人初 日分以 恒河沙等
T25n1512_p0843a29║   身布施主 為人廣說。舉此捨身喻來。挍量持
T25n1512_p0843b01║   經功 德。上第七段中。以 廣明挍量功 德。所以
T25n1512_p0843b02║   此中復明挍量功 德者。上疑云 。受持讀誦修
T25n1512_p0843b03║   行此經。能見佛性。未知見佛性時所得功 德。
T25n1512_p0843b04║   為多為少。前 以 法說。明得無量無邊功 德聚。
T25n1512_p0843b05║   雖有此答。猶未顯多福之 義。故復引世 間少
T25n1512_p0843b06║   分譬喻。挍量以 答此義。明依經修 行見性功
T25n1512_p0843b07║   德。非算數法。不可限量。捨身福德是有為取
T25n1512_p0843b08║   相數量法故。雖多不如。此明多分無量。非少
T25n1512_p0843b09║   分經。
T25n1512_p0843b10║   前 挍量分中。以 明捨身譬喻。有何 勝。故此中
T25n1512_p0843b11║   復明。凡有二 種勝。一 以 所捨身。二 時劫 長遠。
T25n1512_p0843b12║   有此二 勝故重明也。若復有人。聞此法門。信
T25n1512_p0843b13║   心不謗等。明直爾聞經信 心不謗。尚勝捨身
T25n1512_p0843b14║   福德。無量阿僧 祇。何 況有能書寫讀誦如說
T25n1512_p0843b15║   修 行為他演說者。其福轉多無量阿僧 祇也。
T25n1512_p0843b16║   此一 段經。凡以 三偈論釋。初 一 偈與前 後二
T25n1512_p0843b17║   段經論中五 偈為本。上一 句生此一 段中第
T25n1512_p0843b18║   二 偈。第二 句生中此一 段。第三句義生下利
T25n1512_p0843b19║   益分經。正與下利 益分論中三偈為本。第四
T25n1512_p0843b20║   句通結上三句二 本以 為修 行也。於何 法修
T25n1512_p0843b21║   行者。問依何 法門修 行。能見佛性也。覆問修
T25n1512_p0843b22║   行見性得何 等福德也。復成就何 等者。又問
T25n1512_p0843b23║   為直以 受持此經故能見佛性。復成就何 等
T25n1512_p0843b24║   勝行。能斷惑見性也。如是說修 行者。上問。云
T25n1512_p0843b25║   何 修 行能見佛性。名為修 行。故云 如是說修
T25n1512_p0843b26║   行也。
T25n1512_p0843b27║   此初 一 偈。總生兩段經。與五 偈為本也。於何
T25n1512_p0843b28║   法修 行者。提偈中初 句問來也。示現修 行者。
T25n1512_p0843b29║   答上問。明示現依此經教受持讀誦三種修
T25n1512_p0843c01║   行。生下第二 偈也。此第二 偈。答前 偈上句於
T25n1512_p0843c02║   何 法修 行。正釋經中三種修 行受持讀誦等
T25n1512_p0843c03║   經文也。名字三種法者。猶是經中三種修 行。
T25n1512_p0843c04║   故第二 句指出其事 。謂受持讀聞廣說。即是
T25n1512_p0843c05║   名字中三種聞慧也。上雖云 三種聞慧體。未
T25n1512_p0843c06║   知修 之 方法竟復云 何 。故下半偈云 。修 從他
T25n1512_p0843c07║   及內得聞是修 智。修 從他者。從他諸佛菩薩
T25n1512_p0843c08║   善知識邊聞法。即受修 行也。及內者。既受他
T25n1512_p0843c09║   受得內自誦持不令妄失。即是持修 行也。依
T25n1512_p0843c10║   西國。誦法有三種。一 大聲。二 小聲。三默誦
T25n1512_p0843c11║   也。得聞者。明聞不但 受誦。名為聞慧。但 能轉
T25n1512_p0843c12║   讀眾經。亦名聞慧。此是讀誦修 行也。是修 智
T25n1512_p0843c13║   者。以 此三種聞慧智通。結為三種修 行聞慧
T25n1512_p0843c14║   智也。此說何 義至受持讀誦故。釋上半偈。以
T25n1512_p0843c15║   也結也。彼修 行云 何 得以 下至為得修 行故。
T25n1512_p0843c16║   作問生起以 下半偈來答。然後次第解釋也。
T25n1512_p0843c17║   向說名字及以 修 行等。牒前 生後偈也。第三
T25n1512_p0843c18║   偈答初 偈第二 句得何 等福德。釋經中挍量
T25n1512_p0843c19║   經文。此為自淳熟者。此牒前 三種修 行。明三
T25n1512_p0843c20║   種聞慧成已自行之 德也。餘者化眾生者。明
T25n1512_p0843c21║   廣為他說成利 他之 行也。前 已明。此何 故復
T25n1512_p0843c22║   重舉來也。將欲以 喻挍量故舉。前 自行外化
T25n1512_p0843c23║   持經見性之 時得幾許福也。今明見性會無
T25n1512_p0843c24║   為法身時。得無量無邊功 德。不可限量。雖不
T25n1512_p0843c25║   可限量。且引三時捨恒沙身。比持經功 德。猶
T25n1512_p0843c26║   不及少分。故重來也。以 事 及事 大者。事 謂所
T25n1512_p0843c27║   捨身事 也。時謂劫 數多也。明於多時中捨無
T25n1512_p0843c28║   量身故。云 以 事 及時大也。福中勝福德者。明
T25n1512_p0843c29║   捨身持經二 種福德也。此二 種福中。持經之
T25n1512_p0844a01║   福勝捨身之 福劣 。故云 福中勝福德也。此義
T25n1512_p0844a02║   云 何 至廣說法故。上半偈也。得何 等福德以
T25n1512_p0844a03║   下說未問挍量義。以 下半偈答次第解釋。然
T25n1512_p0844a04║   後以 經結之 。依論可知也。
T25n1512_p0844a05║   金剛 仙 論卷第六